第一百一十九章 以道为体,以佛为心
诸佛心中惊骇,谁都没有料到,如来佛祖竟然会说出这样一番话来。
他竟然要主动让西方佛土的生灵,去那南瞻部州的青羊宫,求取青羊教的百家精义!
这简直令人迷惑!
如果这不是盂兰盆会,如果上座的不是如来佛祖。那么诸佛诸菩萨肯定会认为此言定然别有用心,甚至会认为是邪魔作祟。
毕竟,西方佛法,自开天辟地起始便已存在。向来以生灭灭已,寂灭为乐。也正因为如此,唯有西牛贺洲,最是迥异于其他三大部洲。
而如今如来佛祖,竟然要改化佛法。不但如此,还要以青羊宫的百家精义作为补全?
可以说,此举无异于惊天动地!若真的这么做了,那以后佛法还会是佛法吗?
当初紫气东来之时,弥勒菩萨因悟成佛,成就未来佛,创出了东来佛法,实则就已经让如来佛法受到了一定的冲击,但毕竟教义是相同的。可如今,如来佛所做的是改佛法教义。这可是一件伤筋动骨的事情。
诸佛诸菩萨都想开口劝阻,可是正待说话,看向那如来佛祖,犹豫再三,却又都没有立即开口。
毕竟,上座的是如来佛祖,是万佛之祖,诸佛之源。
假设佛祖真的要改变佛法,那他们就算劝阻,又有什么意义?
更不要说,与他交谈的,亦是如今的道门执牛耳者,金阙玉晨大帝。
两人正在商谈,其余的诸菩萨若是开口,未免有僭越之嫌。
因此虽然心中震骇,但是诸菩萨也只能听着上座的两位继续谈论。
相比之下,来参加盂兰盆会的道门天仙,则先是一愣,随即不由得感到钦佩。
虽然他们不明其意。但是,苏道真创出的青羊宫诸子百家,如今其精义,竟然让如来佛祖不惜改变佛法,也要去吸取、收纳,这再一次证明了苏寻天人创道的厉害。
恐怕,要远远超出自己等人的想象!
不过无论是诸佛,还是诸仙。他们虽然心中各怀复杂的情感,可是,有一件事却是毫无争议的。
那就是面对如来佛祖的提议,按理来说,苏寻不可能拒绝!
这一点,从苏道真曾经在西牛贺洲广播教义,就能够看得出来。何况,苏道真在南瞻部州创立青羊宫,到如今有了诸子百家,人道大兴。而如来佛此次若是将人道接取到西方,定然可以再一次丰富苏道真的道果!
这对天人创道,可以说乃是有极大的好处。甚至若是操作得当,可以让苏道真一步证道混元,真正的稳住天人道果!
但是。
令人意外的是,面对如来佛祖的话,那金阙玉晨大帝却微微摇了摇头,道:“此言差矣。如来佛法由智慧功德流出,超越三界,迥异凡尘;有甚深意趣,救人救己,利我利他。如今南瞻部州的诸子精义,尚在发掘之中,如何能够补全佛法?此事还需多做斟酌。”
苏道真,竟然拒绝了!
诸佛再次迷惑了。
不仅如此,来参加盂兰盆会的道门众仙,也都迷惑了。
这两个佛祖,道尊到底是什么意思?
佛不像佛,道不像道。佛法要改变佛法,道法又不想让佛法更改。
这……
诸佛诸仙困惑。可是,亦有一些人渐渐地明白了很多。
道家的大神通者自不用说,他们即使身不在盂兰盆会,亦可以体会得到佛老与玉晨的心意。
而佛家,那弥勒佛,也微微眯起双眼,意识到了两人话中的深意。
南海观音菩萨双手合十,念了声“阿弥陀佛。”
文殊菩萨,普贤菩萨,大势至菩萨……这些佛教的大乘菩萨,或多或少都猜到了一些可能。
是的。
正如之前如来佛把那三乘法创出讲述时,引用了许多苏寻度苦海的道家真意一般。
现在,如来佛所做的也是一样的事情。
只不过他的目标不仅仅限于苏寻的道法,更不仅仅限于
“东来佛法”。而是将目标,放在了整个南瞻部州,整个诸子百家,整个人道的身上!
以“道”为体,以“佛”为心。补全佛法,变道果为佛果!
如来佛祖要做的,就是这件事情。
苏寻对如来佛祖的想法,自然也是一清二楚。他心中微微冷笑,这佛祖,不愧是佛祖!
虽然他不知道现在的佛祖是哪一尊。是昙摩迦,还是勒那识只,亦或是释迦牟尼。但如来佛果然便只是如来佛,那万佛之祖,佛法之源。
佛者,早在天地开辟之前,便已存在。
传说在久远大岁月中,有佛出世,名阿弥陀,树立宏大誓愿,将二百一十亿净土合而为一,靖灭苦海,成就西方净土。此之谓,西方佛法之始。
因此,后来的佛陀,无论修为如何,法力如何,皆要称念一声“阿弥陀佛”。
而如今的如来佛祖,便是那承继净土大法力,宏大誓愿的“阿弥陀佛”。
一佛生,一佛灭。一佛寂灭,一佛涅槃,一佛出世,一佛成祖!
而无论上座的佛陀是哪一尊,是源于过去也好,源于现在、未来也罢。他都是“如来佛”,也即是佛号中的“阿弥陀佛”。
这就是所谓的集过去、现在、未来为一体。过去是他,现在是他,未来仍旧是他!
故而,佛法不可灭。
即是波旬成功了,弥勒佛也会成为新的如来,承继阿弥陀佛之名。不过,波旬并没有成功。
苏寻从天界来到西牛贺洲的时候,清晰地感受到了,波旬的五蕴魔道,正在消弭。
很显然,波旬的力量及不上释迦牟尼。波旬的五蕴法,终究被释迦牟尼的涅槃法所灭。
但是恰好也正因为如此。如来佛法有了新的道路,如来佛祖更是从那竭国中看到了佛法的新的道路,因此,东来佛法,便没有必要占据主流。
弥勒佛,也就仍是东来佛祖,仍是未来佛。
然而五蕴法虽不及涅槃法。但魔道之患,仍旧没有彻底消弭。
正如那魔主波旬所说的一样,人心在,魔就在。佛不可灭,魔同样也不可灭。西牛贺洲的魔心虽然渐渐褪去了,可终究还在弥漫着,并没有彻底解除!以至于,就连那释迦牟尼,也仍然还在那竭国,没有彻底涅槃。
于是如来佛就看中了南瞻部州的诸子百家精义。
他从那竭国这些年来的足迹中,看到了道法对佛国生灵的影响。并且以道为体,以佛为果,成功的压制住了波旬。他印证了以道法促进佛法的可行性。开辟出了迥异于过去燃灯法,未来东来法的第三条道路。即现在三乘法!而这三乘法以道为体,以佛为心,正是今日盂兰盆会上他所讲述的大法义!
只不过,这大法义还并没有真正的完整。而恰好在这个时候,苏寻天人创道,给了他另一种思路。所以,如来佛便将目光放在了青羊宫的诸子百家,人道精义之上!
若真的让他取经青羊,那么,就相当于是如来将苏寻的道果取回,加到了自己的佛法中,而佛法得以促进,本质却不会有丝毫改变,更不会有丝毫的付出。
这种事情,苏寻又怎会轻易的答应?
要知道,苏寻是希望佛法成为诸子百家中的释家。而不是希望,诸子百家流入到佛门!
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他竟然要主动让西方佛土的生灵,去那南瞻部州的青羊宫,求取青羊教的百家精义!
这简直令人迷惑!
如果这不是盂兰盆会,如果上座的不是如来佛祖。那么诸佛诸菩萨肯定会认为此言定然别有用心,甚至会认为是邪魔作祟。
毕竟,西方佛法,自开天辟地起始便已存在。向来以生灭灭已,寂灭为乐。也正因为如此,唯有西牛贺洲,最是迥异于其他三大部洲。
而如今如来佛祖,竟然要改化佛法。不但如此,还要以青羊宫的百家精义作为补全?
可以说,此举无异于惊天动地!若真的这么做了,那以后佛法还会是佛法吗?
当初紫气东来之时,弥勒菩萨因悟成佛,成就未来佛,创出了东来佛法,实则就已经让如来佛法受到了一定的冲击,但毕竟教义是相同的。可如今,如来佛所做的是改佛法教义。这可是一件伤筋动骨的事情。
诸佛诸菩萨都想开口劝阻,可是正待说话,看向那如来佛祖,犹豫再三,却又都没有立即开口。
毕竟,上座的是如来佛祖,是万佛之祖,诸佛之源。
假设佛祖真的要改变佛法,那他们就算劝阻,又有什么意义?
更不要说,与他交谈的,亦是如今的道门执牛耳者,金阙玉晨大帝。
两人正在商谈,其余的诸菩萨若是开口,未免有僭越之嫌。
因此虽然心中震骇,但是诸菩萨也只能听着上座的两位继续谈论。
相比之下,来参加盂兰盆会的道门天仙,则先是一愣,随即不由得感到钦佩。
虽然他们不明其意。但是,苏道真创出的青羊宫诸子百家,如今其精义,竟然让如来佛祖不惜改变佛法,也要去吸取、收纳,这再一次证明了苏寻天人创道的厉害。
恐怕,要远远超出自己等人的想象!
不过无论是诸佛,还是诸仙。他们虽然心中各怀复杂的情感,可是,有一件事却是毫无争议的。
那就是面对如来佛祖的提议,按理来说,苏寻不可能拒绝!
这一点,从苏道真曾经在西牛贺洲广播教义,就能够看得出来。何况,苏道真在南瞻部州创立青羊宫,到如今有了诸子百家,人道大兴。而如来佛此次若是将人道接取到西方,定然可以再一次丰富苏道真的道果!
这对天人创道,可以说乃是有极大的好处。甚至若是操作得当,可以让苏道真一步证道混元,真正的稳住天人道果!
但是。
令人意外的是,面对如来佛祖的话,那金阙玉晨大帝却微微摇了摇头,道:“此言差矣。如来佛法由智慧功德流出,超越三界,迥异凡尘;有甚深意趣,救人救己,利我利他。如今南瞻部州的诸子精义,尚在发掘之中,如何能够补全佛法?此事还需多做斟酌。”
苏道真,竟然拒绝了!
诸佛再次迷惑了。
不仅如此,来参加盂兰盆会的道门众仙,也都迷惑了。
这两个佛祖,道尊到底是什么意思?
佛不像佛,道不像道。佛法要改变佛法,道法又不想让佛法更改。
这……
诸佛诸仙困惑。可是,亦有一些人渐渐地明白了很多。
道家的大神通者自不用说,他们即使身不在盂兰盆会,亦可以体会得到佛老与玉晨的心意。
而佛家,那弥勒佛,也微微眯起双眼,意识到了两人话中的深意。
南海观音菩萨双手合十,念了声“阿弥陀佛。”
文殊菩萨,普贤菩萨,大势至菩萨……这些佛教的大乘菩萨,或多或少都猜到了一些可能。
是的。
正如之前如来佛把那三乘法创出讲述时,引用了许多苏寻度苦海的道家真意一般。
现在,如来佛所做的也是一样的事情。
只不过他的目标不仅仅限于苏寻的道法,更不仅仅限于
“东来佛法”。而是将目标,放在了整个南瞻部州,整个诸子百家,整个人道的身上!
以“道”为体,以“佛”为心。补全佛法,变道果为佛果!
如来佛祖要做的,就是这件事情。
苏寻对如来佛祖的想法,自然也是一清二楚。他心中微微冷笑,这佛祖,不愧是佛祖!
虽然他不知道现在的佛祖是哪一尊。是昙摩迦,还是勒那识只,亦或是释迦牟尼。但如来佛果然便只是如来佛,那万佛之祖,佛法之源。
佛者,早在天地开辟之前,便已存在。
传说在久远大岁月中,有佛出世,名阿弥陀,树立宏大誓愿,将二百一十亿净土合而为一,靖灭苦海,成就西方净土。此之谓,西方佛法之始。
因此,后来的佛陀,无论修为如何,法力如何,皆要称念一声“阿弥陀佛”。
而如今的如来佛祖,便是那承继净土大法力,宏大誓愿的“阿弥陀佛”。
一佛生,一佛灭。一佛寂灭,一佛涅槃,一佛出世,一佛成祖!
而无论上座的佛陀是哪一尊,是源于过去也好,源于现在、未来也罢。他都是“如来佛”,也即是佛号中的“阿弥陀佛”。
这就是所谓的集过去、现在、未来为一体。过去是他,现在是他,未来仍旧是他!
故而,佛法不可灭。
即是波旬成功了,弥勒佛也会成为新的如来,承继阿弥陀佛之名。不过,波旬并没有成功。
苏寻从天界来到西牛贺洲的时候,清晰地感受到了,波旬的五蕴魔道,正在消弭。
很显然,波旬的力量及不上释迦牟尼。波旬的五蕴法,终究被释迦牟尼的涅槃法所灭。
但是恰好也正因为如此。如来佛法有了新的道路,如来佛祖更是从那竭国中看到了佛法的新的道路,因此,东来佛法,便没有必要占据主流。
弥勒佛,也就仍是东来佛祖,仍是未来佛。
然而五蕴法虽不及涅槃法。但魔道之患,仍旧没有彻底消弭。
正如那魔主波旬所说的一样,人心在,魔就在。佛不可灭,魔同样也不可灭。西牛贺洲的魔心虽然渐渐褪去了,可终究还在弥漫着,并没有彻底解除!以至于,就连那释迦牟尼,也仍然还在那竭国,没有彻底涅槃。
于是如来佛就看中了南瞻部州的诸子百家精义。
他从那竭国这些年来的足迹中,看到了道法对佛国生灵的影响。并且以道为体,以佛为果,成功的压制住了波旬。他印证了以道法促进佛法的可行性。开辟出了迥异于过去燃灯法,未来东来法的第三条道路。即现在三乘法!而这三乘法以道为体,以佛为心,正是今日盂兰盆会上他所讲述的大法义!
只不过,这大法义还并没有真正的完整。而恰好在这个时候,苏寻天人创道,给了他另一种思路。所以,如来佛便将目光放在了青羊宫的诸子百家,人道精义之上!
若真的让他取经青羊,那么,就相当于是如来将苏寻的道果取回,加到了自己的佛法中,而佛法得以促进,本质却不会有丝毫改变,更不会有丝毫的付出。
这种事情,苏寻又怎会轻易的答应?
要知道,苏寻是希望佛法成为诸子百家中的释家。而不是希望,诸子百家流入到佛门!
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