第十八章 入道
孔子与老子的会面,看似并没有引发什么。可是,苏寻却若有所思。
就好像之前所说的,孔子的一生,信奉的是所谓的“礼”,尤其是“周礼”。
但实际上,周礼所代表的,是“天”,更是天地之间的“规则”!
如果是在原本的历史上,苏寻从这里或许看不出什么。可是如今的苏寻,经历了梦中四世,并且看到了这个世界“上苍”的存在。
那么,从这一点上来看,“天”,所代表的就很微妙了。
在西游记中,可以看得出玉帝、老君与如来这三方,分别代表的,其实便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
换句话说,儒家的礼,其实代表的便是玉皇大帝!而玉皇大帝,所代表的便是“天”。
如今看来,周礼很有可能,便是“奉天”而生。
仔细想想,周朝称天子,而周礼也是在那个时候而诞生的,的确很难让人不去与“上苍”联系到一起。
不过,孔子,乃至于周公是否与玉皇大帝有关系呢?
这一点,苏寻觉得,应该还是不然的。
因为春秋时期的周礼,是一部举世著作。这一点,是毫无疑问的!
周礼的出现,以礼制对人的身份进行划分和社会规范,最终形成等级制度。虽然,是进一步地将人间与等级联系在了一起,由此出现许多弊端。
但是,不可否认的是,周礼的出现,的确让周朝的社会稳定了许多。
孔子正是看到了这一点,并且他从小受到的教育也是因为如此,所以,才会想要恢复周礼,重现一个真正稳定的太平盛世。
如果孔子生在现代,绝不会去主张恢复周礼!
但只可惜,孔子生在的,并不是现代。虽然这造就了他,却也限制了他。
他更不会知道,在四百年后,周礼的含义将会彻底发生质变,他一生奉行的儒家,也会成为固步自封的“儒教”。
想到这里,苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。
孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说,正路,就在这里。
一条大路的本质还是大路,这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念!
周礼是“奉天而生”,但是,周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在,只是存在于天地万物之间,而天只不过是借用了这个名字,让其发展成自己想要的。
就好像,春秋时期的周礼,与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼,意却已经不是那个意。
所以老子说:人心不应该有礼法的伪装。
但一旦人心被礼法所蒙蔽,能够超脱出来。除非是“圣贤”,否则,却是难之又难的了!
苏寻斩命,虽然对于苏寻自己来说,他经历了棋盘四世,了解了许许多多的信息,不甘于被困在棋盘之中,所以他斩命求道,试图超脱。
可是,在旁人的眼中看来,尤其是在老子的眼中看来,此举,难得之至!
不过就算苏寻不斩命,而是遵从礼法。实际上,对于“造化”而言,他的所作所为,也是极为渺小的。
苏寻一人,即便让礼法重振,让天道彻底取代人道。但是,人心还在。
人心虽被礼法蒙蔽、压制,人的本性虽被压抑。但是,越是压抑,越是会形成逆反。到最后,要么灭亡,要么爆发。
因此就算在礼法之中的人心可以伪装一时,但总有一日,也会真正暴露出来。
所能改变的,不过是外在的包装。本质本真,不可更改。这就是老子所说的“造化”!
老子这是借助与孔子的交谈,在对自己进行教导!
一时,苏寻体悟到老子的心意,不由得深感敬佩。
这,便是所谓的“道”吗?
虽然,现在苏寻对这个字,仍旧不是很能理解。可是,原本是完全无从着手的“道”,此刻在他的眼前,似乎渐渐地有了形体,不再是完全看不见、摸不着的存在了。
“苏童儿,你觉得,孔丘,能成功吗?”
就在这时,老子忽然问道。
自从离开洛邑,老子和苏寻十日之间,没有说过一句话。但如今,发现了苏寻似乎有所领悟,老子终于开口询问。
面对老子的询问,苏寻道:“或许能,但也肯定不能。”
“哦?此话何意?”老子目光微动。
苏寻说道:“列国诸侯不会接受孔子。但是,‘天’会接受孔子。总有一日,‘天’会让列国接受孔子的礼。只不过,那时候的礼,恐怕便不是孔子想要看到的了。”
苏寻想到了历史之中的记载。
孔子一生,游列诸国,推行礼法,但是却处处碰壁。
列国对孔子大都礼遇、善待,但是绝不会任用孔子的周礼。
这一点看似难以理解。因为,周礼推行,对诸侯国的稳固明明大有好处才对,怎会不被任用呢?
当然,若是从历史的角度来说,这里面有很多原因,很多理由,不好分说。
但若是是从如今的角度,苏寻,却知道这其中的缘由。
其中一个最大的缘由,便是,列国诸侯,并不是完全属于“周室”的!
当年周武王攻陷朝歌,商朝从此落幕。可是,商朝的诸侯却并没有被周朝尽皆一网打尽。而是采取了分封、怀柔的举措。
换句话说,如今的列国诸侯,有很多还继承着周朝之前的商朝!
这其中,甚至有许许多多商朝当年的王公贵族。
这些诸侯王,在周朝掀起了许多次叛乱。最大的叛乱莫过于武庚之乱。
但实际上不仅如此,就连未来一统六国的始皇帝,其根源,都是出自于商!
商朝虽灭,但是根基却未损。因此即使天子失官,诸侯却还掌握着学术。
孔子的“礼”某种意义上来说,代表的是“天”,诸侯国,表面上大加称赞,绝不会说有任何不好。何况,孔子本身的人格,也的确让人尊敬。
但若说是任用?那也是绝不可能的!
不过“上苍”,或许总有一日,会让诸侯国接受这“礼”。只不过,上苍的“礼”,便并不是孔子的“礼”了。
但是,无论“礼”到底是怎样的,都不能够,真正地改变“人”!
这就是苏寻的观点。孔子,或许能成功!
然而这个成功,绝不是孔子真正想要的成功。
而且,这个成功,也只是一时的成功,肯定不会是真正永远的成功!
老子听了苏寻的回答,又问道道:“既然如此,苏童儿,你是如何看待孔丘的礼呢?”
苏寻沉吟片刻,说道:“我认为,‘礼’很重要。但是,‘心’更重要。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。礼源于心,而不是心源于礼。”
“不错,不错。”老子眼中浮现出了一抹赞赏,随即忽然笑道:“那么,苏童儿,你饿了吗?”
苏寻恍然惊醒,十日间的“神仙经历”涌上心头,不由得觉得很是可笑,大笑说道:“弟子饿了!不但饿了,而且渴了,累了,倦了,困了!”
老子也是大笑,道:“我也是。那么,一同去找些吃食,再好生睡上一觉罢。”
“徒儿遵命!”
如果说,苏寻斩命是“得道”的话,那么如今的他,方才真正的“入道”!
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就好像之前所说的,孔子的一生,信奉的是所谓的“礼”,尤其是“周礼”。
但实际上,周礼所代表的,是“天”,更是天地之间的“规则”!
如果是在原本的历史上,苏寻从这里或许看不出什么。可是如今的苏寻,经历了梦中四世,并且看到了这个世界“上苍”的存在。
那么,从这一点上来看,“天”,所代表的就很微妙了。
在西游记中,可以看得出玉帝、老君与如来这三方,分别代表的,其实便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
换句话说,儒家的礼,其实代表的便是玉皇大帝!而玉皇大帝,所代表的便是“天”。
如今看来,周礼很有可能,便是“奉天”而生。
仔细想想,周朝称天子,而周礼也是在那个时候而诞生的,的确很难让人不去与“上苍”联系到一起。
不过,孔子,乃至于周公是否与玉皇大帝有关系呢?
这一点,苏寻觉得,应该还是不然的。
因为春秋时期的周礼,是一部举世著作。这一点,是毫无疑问的!
周礼的出现,以礼制对人的身份进行划分和社会规范,最终形成等级制度。虽然,是进一步地将人间与等级联系在了一起,由此出现许多弊端。
但是,不可否认的是,周礼的出现,的确让周朝的社会稳定了许多。
孔子正是看到了这一点,并且他从小受到的教育也是因为如此,所以,才会想要恢复周礼,重现一个真正稳定的太平盛世。
如果孔子生在现代,绝不会去主张恢复周礼!
但只可惜,孔子生在的,并不是现代。虽然这造就了他,却也限制了他。
他更不会知道,在四百年后,周礼的含义将会彻底发生质变,他一生奉行的儒家,也会成为固步自封的“儒教”。
想到这里,苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。
孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说,正路,就在这里。
一条大路的本质还是大路,这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念!
周礼是“奉天而生”,但是,周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在,只是存在于天地万物之间,而天只不过是借用了这个名字,让其发展成自己想要的。
就好像,春秋时期的周礼,与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼,意却已经不是那个意。
所以老子说:人心不应该有礼法的伪装。
但一旦人心被礼法所蒙蔽,能够超脱出来。除非是“圣贤”,否则,却是难之又难的了!
苏寻斩命,虽然对于苏寻自己来说,他经历了棋盘四世,了解了许许多多的信息,不甘于被困在棋盘之中,所以他斩命求道,试图超脱。
可是,在旁人的眼中看来,尤其是在老子的眼中看来,此举,难得之至!
不过就算苏寻不斩命,而是遵从礼法。实际上,对于“造化”而言,他的所作所为,也是极为渺小的。
苏寻一人,即便让礼法重振,让天道彻底取代人道。但是,人心还在。
人心虽被礼法蒙蔽、压制,人的本性虽被压抑。但是,越是压抑,越是会形成逆反。到最后,要么灭亡,要么爆发。
因此就算在礼法之中的人心可以伪装一时,但总有一日,也会真正暴露出来。
所能改变的,不过是外在的包装。本质本真,不可更改。这就是老子所说的“造化”!
老子这是借助与孔子的交谈,在对自己进行教导!
一时,苏寻体悟到老子的心意,不由得深感敬佩。
这,便是所谓的“道”吗?
虽然,现在苏寻对这个字,仍旧不是很能理解。可是,原本是完全无从着手的“道”,此刻在他的眼前,似乎渐渐地有了形体,不再是完全看不见、摸不着的存在了。
“苏童儿,你觉得,孔丘,能成功吗?”
就在这时,老子忽然问道。
自从离开洛邑,老子和苏寻十日之间,没有说过一句话。但如今,发现了苏寻似乎有所领悟,老子终于开口询问。
面对老子的询问,苏寻道:“或许能,但也肯定不能。”
“哦?此话何意?”老子目光微动。
苏寻说道:“列国诸侯不会接受孔子。但是,‘天’会接受孔子。总有一日,‘天’会让列国接受孔子的礼。只不过,那时候的礼,恐怕便不是孔子想要看到的了。”
苏寻想到了历史之中的记载。
孔子一生,游列诸国,推行礼法,但是却处处碰壁。
列国对孔子大都礼遇、善待,但是绝不会任用孔子的周礼。
这一点看似难以理解。因为,周礼推行,对诸侯国的稳固明明大有好处才对,怎会不被任用呢?
当然,若是从历史的角度来说,这里面有很多原因,很多理由,不好分说。
但若是是从如今的角度,苏寻,却知道这其中的缘由。
其中一个最大的缘由,便是,列国诸侯,并不是完全属于“周室”的!
当年周武王攻陷朝歌,商朝从此落幕。可是,商朝的诸侯却并没有被周朝尽皆一网打尽。而是采取了分封、怀柔的举措。
换句话说,如今的列国诸侯,有很多还继承着周朝之前的商朝!
这其中,甚至有许许多多商朝当年的王公贵族。
这些诸侯王,在周朝掀起了许多次叛乱。最大的叛乱莫过于武庚之乱。
但实际上不仅如此,就连未来一统六国的始皇帝,其根源,都是出自于商!
商朝虽灭,但是根基却未损。因此即使天子失官,诸侯却还掌握着学术。
孔子的“礼”某种意义上来说,代表的是“天”,诸侯国,表面上大加称赞,绝不会说有任何不好。何况,孔子本身的人格,也的确让人尊敬。
但若说是任用?那也是绝不可能的!
不过“上苍”,或许总有一日,会让诸侯国接受这“礼”。只不过,上苍的“礼”,便并不是孔子的“礼”了。
但是,无论“礼”到底是怎样的,都不能够,真正地改变“人”!
这就是苏寻的观点。孔子,或许能成功!
然而这个成功,绝不是孔子真正想要的成功。
而且,这个成功,也只是一时的成功,肯定不会是真正永远的成功!
老子听了苏寻的回答,又问道道:“既然如此,苏童儿,你是如何看待孔丘的礼呢?”
苏寻沉吟片刻,说道:“我认为,‘礼’很重要。但是,‘心’更重要。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。礼源于心,而不是心源于礼。”
“不错,不错。”老子眼中浮现出了一抹赞赏,随即忽然笑道:“那么,苏童儿,你饿了吗?”
苏寻恍然惊醒,十日间的“神仙经历”涌上心头,不由得觉得很是可笑,大笑说道:“弟子饿了!不但饿了,而且渴了,累了,倦了,困了!”
老子也是大笑,道:“我也是。那么,一同去找些吃食,再好生睡上一觉罢。”
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