第二百六十二章 对策
且说那三十三天外,太极宫中,苏寻看着西汉的事端变化,也是觉得甚是精彩。
下方自王莽开始,可谓是上演了一场动乱。不过苏寻看到的却不是事态本身,而是人道和天道的一场博弈。
是的。
如今人道已成,南瞻部州可以说是一个独立的“净土”,天庭也插手不进去。
但是,天道却并不想让人道独立起来。所以,才会上演出一副相互排异的反应。
王莽的诞生,乃是人道的定数。他所行的政策,全都是对人道极为有利,乃至于会有强大影响的政策。但是他的存在,势必会干涉到天道对南瞻部州的影响。
而对此,由于人道已成的缘故,天道并没有像昔年始皇帝一般直接发难,而只是选择以“刘秀”的诞生,将事态重新推回正轨。
可以说,刘秀便是“奉天而生”,因此其一生顺风顺水,几乎可以说是完美的存在。
但是这一点对于苏寻来说,也并不能说是一件坏事。
因为刘秀虽然是奉天而生,但这件事情,除了苏寻等极为少数的三界大神通者之外,几乎没有人知道。就连刘秀自己,也是不知道。
同时,刘秀本身也是一个“人”,日后势必也会壮大人道。
他只是以延长了汉朝的国祚,而这件事情当然也是好的。人道在天道的顺应下,正在循序渐进的进步着。
不过虽说如此,苏寻却也发现一件事。
那就是自从始皇帝之后,人间的皇帝以及贤人,再也没有一个能够归于人道的了。
即使是创立了汉朝的汉高祖刘邦,亦或是张良、韩信等人,也算得上是贤人了,亦或是汉武帝时的霍去病、卫青等,也都是足以归于人道气运的存在。
但是无论他们谁,都没有被人道所吸取。就仿佛始皇帝以及其群臣,乃是人道最后的永生者一般。
而这,或许也是天道对人道排异的一部分,同时也是一种对策。
人族虽然在进步,人道的气象也在壮大,不过如此下来,却终究是有限的。因为人道中的古之先贤已经是固定的了。再往后,就算再有什么贤人,也都无法壮大人道。
换句话说,人族虽然是在进步,但是上限,则正在被锁死。
对于这一点,苏寻早就预料到了。只是他一时也没什么好的对策,只能够先与玉帝、酆都大帝合作,尽量将那些足以被人道吸取的贤才,都封以功绩,或是封神,或是封为鬼仙。
譬如那张良,上天后成为了黄石公的弟子。而那项羽,也跟蚩尤一起,仍在南瞻部州归隐。
类似韩信、霍去病、卫青等,也大都或上天,或在地府成为将仙、兵仙。
但是,这样做虽然算是一种对策,可却并不是长久之计。而且三界的仙神增加,对天地佛道的确有收益,可天地佛道的仙神也需要转世,这样就有很大的重复性。
久而久之,势必会造成人道的贤才尽皆成为仙神,也因此人道的气运也尽皆被掌控,南瞻部州重归天庭的辖制。
而且,如今的“皇帝”也不全然是昔年的“天子”了,皇帝自然很难被封仙封神,也因此,自汉高祖刘邦以来,到王莽之前的汉帝,几乎全部都转世了。
就连汉武帝也不例外。
这不得不说,对人道来说虽然损失不大,却也是有一定的遗憾的。
所以,苏寻要想出一个对策。让未来人族的贤才,可以有除了封神封仙之外的第二条路。虽然一部分仍然将被天地佛道所掌控,但是另一部分,可以壮大成为人道自己的力量。
而如今,看到了这王莽和刘秀,苏寻便知道,自己不得不去做了。
因为现在是尝试变革的最佳时机。在王莽、刘秀之前,人族的贤才暂且不说,皇帝的话,实则大多并不算是很适合的。
同时,最大的问题就是,无论是刘邦也好,甚至是刘彻也罢,亦或者是汉文帝、汉景帝,实则都不具有人道所拥有的“精神”和“品格”,诚然他们身为皇帝,也是难得难遇的贤主,都有雄才大略,不过,却不影响大局。
但王莽与刘秀,则是一个力求变革,一个几乎完美。对于他们,苏寻却不想简单的便让他们轮回了。
更何况,苏寻熟知未来,明白王莽与刘秀之后,则有着更多甚至不亚于古之人皇的明君。东汉时期的皇帝就有一些不错的,比如那汉明帝、汉章帝、汉和帝。而东汉以后,曹操、刘备,再往后的许多皇帝,都是人道的力量。
既然人道在天道的排异下不收,那么苏寻便想着,以另一种方式,去吸纳他们。
如今,便以王莽起始。
于是在苏寻命下,四仙女便从地府中,引王莽的魂灵来到了太极宫中。
原本王莽虽然是新帝,但且不说其失败了,就算其成功了,按理来说,也是没资格进入太极宫的。
但是,苏寻倒是不在乎这些礼节。更何况王莽此等人,如从神通法力的角度来说,自然是不值一提,但是从对人的角度来说,却是很难能可贵的。
很快,王莽便被传唤到了养心殿。
王莽进入殿中,看到苏寻的一瞬间,就直接跪倒在地上:“拜见苏子。”
王莽原本是不信神佛的。
因为自从始皇帝以后,南瞻部州其实已经很久没有真神真仙下凡了。
虽然上一次,汉武帝独尊儒教时,天庭曾尝试着仙神下凡。影响最大的,无异于是王母娘娘命仙女去赐予蟠桃。当然了,结果却是,蟠桃被东方朔偷吃了,而仙神也没有昭著出什么威严。
可以说,南瞻部州的仙神,比之周朝时更加隐没。以至于很多人即使听说过,也并没有真正见过,虽然很多都相信,但也有例外者。
譬如如今以王充为代表的古文经学的儒者,大多都是如此。
王莽的年代,虽然比王充早了二三十年,但也算得上是一个“复古派”,也有一点古文经学的意思。他相信春秋以前的儒家,但却因为其没有见过仙神,内心里却也不是非常的相信仙神。
但事情发生了,却不得不信。
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下方自王莽开始,可谓是上演了一场动乱。不过苏寻看到的却不是事态本身,而是人道和天道的一场博弈。
是的。
如今人道已成,南瞻部州可以说是一个独立的“净土”,天庭也插手不进去。
但是,天道却并不想让人道独立起来。所以,才会上演出一副相互排异的反应。
王莽的诞生,乃是人道的定数。他所行的政策,全都是对人道极为有利,乃至于会有强大影响的政策。但是他的存在,势必会干涉到天道对南瞻部州的影响。
而对此,由于人道已成的缘故,天道并没有像昔年始皇帝一般直接发难,而只是选择以“刘秀”的诞生,将事态重新推回正轨。
可以说,刘秀便是“奉天而生”,因此其一生顺风顺水,几乎可以说是完美的存在。
但是这一点对于苏寻来说,也并不能说是一件坏事。
因为刘秀虽然是奉天而生,但这件事情,除了苏寻等极为少数的三界大神通者之外,几乎没有人知道。就连刘秀自己,也是不知道。
同时,刘秀本身也是一个“人”,日后势必也会壮大人道。
他只是以延长了汉朝的国祚,而这件事情当然也是好的。人道在天道的顺应下,正在循序渐进的进步着。
不过虽说如此,苏寻却也发现一件事。
那就是自从始皇帝之后,人间的皇帝以及贤人,再也没有一个能够归于人道的了。
即使是创立了汉朝的汉高祖刘邦,亦或是张良、韩信等人,也算得上是贤人了,亦或是汉武帝时的霍去病、卫青等,也都是足以归于人道气运的存在。
但是无论他们谁,都没有被人道所吸取。就仿佛始皇帝以及其群臣,乃是人道最后的永生者一般。
而这,或许也是天道对人道排异的一部分,同时也是一种对策。
人族虽然在进步,人道的气象也在壮大,不过如此下来,却终究是有限的。因为人道中的古之先贤已经是固定的了。再往后,就算再有什么贤人,也都无法壮大人道。
换句话说,人族虽然是在进步,但是上限,则正在被锁死。
对于这一点,苏寻早就预料到了。只是他一时也没什么好的对策,只能够先与玉帝、酆都大帝合作,尽量将那些足以被人道吸取的贤才,都封以功绩,或是封神,或是封为鬼仙。
譬如那张良,上天后成为了黄石公的弟子。而那项羽,也跟蚩尤一起,仍在南瞻部州归隐。
类似韩信、霍去病、卫青等,也大都或上天,或在地府成为将仙、兵仙。
但是,这样做虽然算是一种对策,可却并不是长久之计。而且三界的仙神增加,对天地佛道的确有收益,可天地佛道的仙神也需要转世,这样就有很大的重复性。
久而久之,势必会造成人道的贤才尽皆成为仙神,也因此人道的气运也尽皆被掌控,南瞻部州重归天庭的辖制。
而且,如今的“皇帝”也不全然是昔年的“天子”了,皇帝自然很难被封仙封神,也因此,自汉高祖刘邦以来,到王莽之前的汉帝,几乎全部都转世了。
就连汉武帝也不例外。
这不得不说,对人道来说虽然损失不大,却也是有一定的遗憾的。
所以,苏寻要想出一个对策。让未来人族的贤才,可以有除了封神封仙之外的第二条路。虽然一部分仍然将被天地佛道所掌控,但是另一部分,可以壮大成为人道自己的力量。
而如今,看到了这王莽和刘秀,苏寻便知道,自己不得不去做了。
因为现在是尝试变革的最佳时机。在王莽、刘秀之前,人族的贤才暂且不说,皇帝的话,实则大多并不算是很适合的。
同时,最大的问题就是,无论是刘邦也好,甚至是刘彻也罢,亦或者是汉文帝、汉景帝,实则都不具有人道所拥有的“精神”和“品格”,诚然他们身为皇帝,也是难得难遇的贤主,都有雄才大略,不过,却不影响大局。
但王莽与刘秀,则是一个力求变革,一个几乎完美。对于他们,苏寻却不想简单的便让他们轮回了。
更何况,苏寻熟知未来,明白王莽与刘秀之后,则有着更多甚至不亚于古之人皇的明君。东汉时期的皇帝就有一些不错的,比如那汉明帝、汉章帝、汉和帝。而东汉以后,曹操、刘备,再往后的许多皇帝,都是人道的力量。
既然人道在天道的排异下不收,那么苏寻便想着,以另一种方式,去吸纳他们。
如今,便以王莽起始。
于是在苏寻命下,四仙女便从地府中,引王莽的魂灵来到了太极宫中。
原本王莽虽然是新帝,但且不说其失败了,就算其成功了,按理来说,也是没资格进入太极宫的。
但是,苏寻倒是不在乎这些礼节。更何况王莽此等人,如从神通法力的角度来说,自然是不值一提,但是从对人的角度来说,却是很难能可贵的。
很快,王莽便被传唤到了养心殿。
王莽进入殿中,看到苏寻的一瞬间,就直接跪倒在地上:“拜见苏子。”
王莽原本是不信神佛的。
因为自从始皇帝以后,南瞻部州其实已经很久没有真神真仙下凡了。
虽然上一次,汉武帝独尊儒教时,天庭曾尝试着仙神下凡。影响最大的,无异于是王母娘娘命仙女去赐予蟠桃。当然了,结果却是,蟠桃被东方朔偷吃了,而仙神也没有昭著出什么威严。
可以说,南瞻部州的仙神,比之周朝时更加隐没。以至于很多人即使听说过,也并没有真正见过,虽然很多都相信,但也有例外者。
譬如如今以王充为代表的古文经学的儒者,大多都是如此。
王莽的年代,虽然比王充早了二三十年,但也算得上是一个“复古派”,也有一点古文经学的意思。他相信春秋以前的儒家,但却因为其没有见过仙神,内心里却也不是非常的相信仙神。
但事情发生了,却不得不信。
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