第三百八十八章 九歌
行者听至此处,不由得大感震撼。
原来那传闻中的“昊天上帝”,竟然真的存在。只不过从自己所见到的来看,再加上师父所言道的,这“昊天上帝”却与那“玉皇大帝”,或是印象中的“天帝”有所不同。
祂虽是一切衍生的根源,却并不具有人格化的意志。祂的存在,即使道的衍生,名为“天”的现象。即使至今,祂仍旧存在,即位所谓的“天道”。
苏寻继续说道:“而今仙神所顿悟的道果,大抵是所谓的‘混元道果’,混元者,元气未分,混沌为一,元气之始也。所谓混元,即为天道之根源。。因此如今三界仙神所修的道果,皆为混元,皆为天道之道果。”
这一点,行者却知道。
俗话说“获罪于天,无所祷也”。纵使是仙神,乃至大神通者,但凡所修炼的为混元道果,都不敢违逆于上苍。
而这里的“上苍”,所说的并非是天庭,而是“天道”,即是道行,中的“道”。
当然了,行者也知道。在如今的世间,除了混元道果之外,还有着另一样道果,即是自己师父苏寻所创造的“红尘道果”。这红尘道果,乃是借人道而生的大道果,与混元道果同样是极为高深的道行。
只不过,红尘道果如今还未完善,人道也未能真正与天道所媲美。
行者道:“既如此,那昊天当是曾经生育万物的存在了?”
他观摩那昊天孕育,的确收获极大。别的不说,至少对那混元道果的理解,加深了数个层次。
原来天地伊始,竟是如此模样……
可是。如果昊天曾生育万物,演化天地,那么最终又为何会出现天地寿命之说呢?
苏寻道:“道生天地,天道,乃是主宰天地万物间的规则。所谓天之道,其犹张弓欤!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。”
苏寻所说的,乃是《道德经》中记载的,行者自然也是学习过的。
只不过,这句话的理解有多样性的。如果从狭义上来理解,则是以社会而论,天道有利于贫者,给他们带来宁静与和平,人道则反之。
但事实上,如果将这句话从整个诸天万物上来看,则是以天地至公为基础,始终维持着所谓“平衡”。
一旦平衡被打破,则是天地寿命将至之时。届时,万物皆损,唯有道者重立之。
苏寻说到此处,行者已然对那世事的逻辑、万物的脉络都有了一个大略的心得。然而,虽说如此,却仍旧仿佛是镜中花、水中月一样,摸不清头脑。
苏寻也并未继续说下去,因为对于天道的理解,并不是一蹴而就的。哪怕有着演化着曾经天地的“泉水”,也仍然不能那般轻易的明悟。
因此,他便让行者再去浸泡那泉水。那泉水与其说是“落胎”,不如说是“脱胎”。行者乃是此方天地孕育之灵胎,只要他能够在此中领悟下去,终会有所收获。
对于苏寻的教导,行者自然乐得不过,当即便恭敬道谢了,进而再度脱离那蟠桃世界,浸入到了泉水之中。
谷/span这一次,落胎泉再度演化出了无数个光景,在经历无数恍惚的岁月,以及天地寿终以后,那破落的天地开始发出无尽的腐朽气息,最终化为了一团团的火焰……
当天地寿终以后,一切复归于混沌中。但那灭却天地的火焰却始终萦绕不灭。在那混沌之中,不断地燃烧着。不知过去了多少个大岁月,有一日,忽然从那所谓的“道”之中,浮现出了一团莫名的物事,那物事渐渐生出一种水光,灭掉了火焰,水光湛蓝,凭跃高照,最终形成了一片新的“天地”。
行者很是意外。原以为,昊天以后,天地重立,当会有印象中的“开天者”。然而经历了遥远的大岁月之后,第二个“天地”却仍然是孕育诞生出来的……
当水光照耀那物事,则成为天。当天再照耀那物事,则成为地。那物事,似乎是万物的否极,是万物的逆流,却恰好因对照,而成为万物的衍生,万物根源。最终孕育了所谓的“万物”。
看着这一切,行者再想起了一片古籍所记载的。
太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地也,是以成神明;神明复相辅也,是以成侌昜;侌昜复相辅也,是以成四时;四时复辅也,是以成仓然;仓然复相辅也,是以成湿燥;湿燥复相辅也,成岁而止。
故岁者,湿燥之所生也;湿燥者,寒热之所生也;寒热者,四时者,侌昜之所生;侌昜者,神明之所生也;神明者,天地之所生也。天地者,太一之所生也。
是的。
看来,这生出了天地的“存在”,不再是那亘古的天道,而是自道衍生出的另一存在,其名为“太一”。
太一可以说是另一种形式的天道,以一而生万物。这让行者不由想起了师父教导的“太一道”。虽然他学的并非是太一道,乃是大罗道,但太一的出现,仍旧让他明悟了太一道的本质为何。
然而,这一次的光景,却并未就此而结束。那太一,原本应当和那天道一般,亘古留存下去的……但是,事实上太一却并没有如此。
正所谓,道生一,一生二,二生三,三生万物。太一既然是以否极对照而生出的万物,那么他自身,也将会成为万物的对照。因为如此的道理,竟然使他诞生了人格。
人格化的太一,不再是单纯的“道”,从而诞生了第一个天帝,即是人格化的天帝,其名为……东皇太一!
当东皇太一出现以后,与其人格对照的数个存在,则成为了其之好友。这也是《九歌》神话中记载的一段段故事。
但这并不是重点。
重点是,行者竟然在这光景当中,看到了自己的师父!
是的,那苏寻竟也赫然便在这其中。而其在九歌天界之中,被其余的仙君成为“苏君”!
这,是怎么一回事?
难道早在那时,自己的师父就已得道了不成?
行者不由疑惑。
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原来那传闻中的“昊天上帝”,竟然真的存在。只不过从自己所见到的来看,再加上师父所言道的,这“昊天上帝”却与那“玉皇大帝”,或是印象中的“天帝”有所不同。
祂虽是一切衍生的根源,却并不具有人格化的意志。祂的存在,即使道的衍生,名为“天”的现象。即使至今,祂仍旧存在,即位所谓的“天道”。
苏寻继续说道:“而今仙神所顿悟的道果,大抵是所谓的‘混元道果’,混元者,元气未分,混沌为一,元气之始也。所谓混元,即为天道之根源。。因此如今三界仙神所修的道果,皆为混元,皆为天道之道果。”
这一点,行者却知道。
俗话说“获罪于天,无所祷也”。纵使是仙神,乃至大神通者,但凡所修炼的为混元道果,都不敢违逆于上苍。
而这里的“上苍”,所说的并非是天庭,而是“天道”,即是道行,中的“道”。
当然了,行者也知道。在如今的世间,除了混元道果之外,还有着另一样道果,即是自己师父苏寻所创造的“红尘道果”。这红尘道果,乃是借人道而生的大道果,与混元道果同样是极为高深的道行。
只不过,红尘道果如今还未完善,人道也未能真正与天道所媲美。
行者道:“既如此,那昊天当是曾经生育万物的存在了?”
他观摩那昊天孕育,的确收获极大。别的不说,至少对那混元道果的理解,加深了数个层次。
原来天地伊始,竟是如此模样……
可是。如果昊天曾生育万物,演化天地,那么最终又为何会出现天地寿命之说呢?
苏寻道:“道生天地,天道,乃是主宰天地万物间的规则。所谓天之道,其犹张弓欤!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。”
苏寻所说的,乃是《道德经》中记载的,行者自然也是学习过的。
只不过,这句话的理解有多样性的。如果从狭义上来理解,则是以社会而论,天道有利于贫者,给他们带来宁静与和平,人道则反之。
但事实上,如果将这句话从整个诸天万物上来看,则是以天地至公为基础,始终维持着所谓“平衡”。
一旦平衡被打破,则是天地寿命将至之时。届时,万物皆损,唯有道者重立之。
苏寻说到此处,行者已然对那世事的逻辑、万物的脉络都有了一个大略的心得。然而,虽说如此,却仍旧仿佛是镜中花、水中月一样,摸不清头脑。
苏寻也并未继续说下去,因为对于天道的理解,并不是一蹴而就的。哪怕有着演化着曾经天地的“泉水”,也仍然不能那般轻易的明悟。
因此,他便让行者再去浸泡那泉水。那泉水与其说是“落胎”,不如说是“脱胎”。行者乃是此方天地孕育之灵胎,只要他能够在此中领悟下去,终会有所收获。
对于苏寻的教导,行者自然乐得不过,当即便恭敬道谢了,进而再度脱离那蟠桃世界,浸入到了泉水之中。
谷/span这一次,落胎泉再度演化出了无数个光景,在经历无数恍惚的岁月,以及天地寿终以后,那破落的天地开始发出无尽的腐朽气息,最终化为了一团团的火焰……
当天地寿终以后,一切复归于混沌中。但那灭却天地的火焰却始终萦绕不灭。在那混沌之中,不断地燃烧着。不知过去了多少个大岁月,有一日,忽然从那所谓的“道”之中,浮现出了一团莫名的物事,那物事渐渐生出一种水光,灭掉了火焰,水光湛蓝,凭跃高照,最终形成了一片新的“天地”。
行者很是意外。原以为,昊天以后,天地重立,当会有印象中的“开天者”。然而经历了遥远的大岁月之后,第二个“天地”却仍然是孕育诞生出来的……
当水光照耀那物事,则成为天。当天再照耀那物事,则成为地。那物事,似乎是万物的否极,是万物的逆流,却恰好因对照,而成为万物的衍生,万物根源。最终孕育了所谓的“万物”。
看着这一切,行者再想起了一片古籍所记载的。
太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地也,是以成神明;神明复相辅也,是以成侌昜;侌昜复相辅也,是以成四时;四时复辅也,是以成仓然;仓然复相辅也,是以成湿燥;湿燥复相辅也,成岁而止。
故岁者,湿燥之所生也;湿燥者,寒热之所生也;寒热者,四时者,侌昜之所生;侌昜者,神明之所生也;神明者,天地之所生也。天地者,太一之所生也。
是的。
看来,这生出了天地的“存在”,不再是那亘古的天道,而是自道衍生出的另一存在,其名为“太一”。
太一可以说是另一种形式的天道,以一而生万物。这让行者不由想起了师父教导的“太一道”。虽然他学的并非是太一道,乃是大罗道,但太一的出现,仍旧让他明悟了太一道的本质为何。
然而,这一次的光景,却并未就此而结束。那太一,原本应当和那天道一般,亘古留存下去的……但是,事实上太一却并没有如此。
正所谓,道生一,一生二,二生三,三生万物。太一既然是以否极对照而生出的万物,那么他自身,也将会成为万物的对照。因为如此的道理,竟然使他诞生了人格。
人格化的太一,不再是单纯的“道”,从而诞生了第一个天帝,即是人格化的天帝,其名为……东皇太一!
当东皇太一出现以后,与其人格对照的数个存在,则成为了其之好友。这也是《九歌》神话中记载的一段段故事。
但这并不是重点。
重点是,行者竟然在这光景当中,看到了自己的师父!
是的,那苏寻竟也赫然便在这其中。而其在九歌天界之中,被其余的仙君成为“苏君”!
这,是怎么一回事?
难道早在那时,自己的师父就已得道了不成?
行者不由疑惑。
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