第二百七十六章 道教
自六耳猕猴事后,西游的人选已然确定。
而除了那六耳猕猴之外,其余的三位西游人选,也已经历经了十世轮回。但是与金蝉子不同的是,天蓬元帅和卷帘大将的十世,相对更快的结束。
因为他二人,往往都活不了太久,便会因劫而亡。那天蓬元帅厉情劫,尝遍人间爱恨苦楚。卷帘大将历嗔劫,经历世事激愤恼怒,在第九世结束之后,因劫难未消,便都转世成为了妖魔,历经红尘妄心,只待时机到时,方才能修成正果。
这件事情,自然也是在佛道天庭的安排下而发生的,此话暂且不提。
不过,对于大部分三界仙神而言,西游之事尚且还并不明晰。
甚至他们本身,也对十世轮回的三人并不感兴趣。因为对三界仙神来说,人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。
上古时期,南瞻部州为仙神所控。与西牛贺洲、北俱芦洲、东胜神洲相差不远,并不被仙神放在眼中。
甚至可以说,那时南瞻部州还不如其余的三大部州。
直到后来颛顼绝地天通,再到如今始皇伐天之后,人道成立。南瞻部州的人道,已然非其他三大部州可比。
不过,如今的“人道”,却还只限于南瞻部州。其余的三大部洲,虽然也有“人”存在,却并没有人道。直到后来金阙玉晨大帝言及何为“红尘道果”之后,很多仙神对南瞻部州已经看得十分重要。
西游,大部分仙神并不清楚,即便知道了,也未必会觉得有多重要。
但是他们却知道如今这南瞻部州代表的重大意义,并且都想再一次重掌南瞻部州,享受其中的善果。
对于这一点,天庭、佛、道三家都是一样的。而苏寻与佛祖、玉帝等大神通者,也并不阻止,只是其中却有一个先后顺序。
天庭、佛、道三家,法义当以道家最广。不过,最先确立归属建教的,自然是谶纬神学的“儒教”。
而佛、道两家,则还都并没有建教。
在苏寻与佛祖的商议下,这两家,当以同一时期入主南瞻部州。不过,却也得有一个前后。
与道家不同,佛家的精义,在南瞻部州尚且并没有一个很深的认知。毕竟,道家自青羊之后,其所学为诸子传颂,百家中或多或少都有道家的内容。
而佛家,虽然也先后有多位菩萨、罗汉布佛,但结果却大都与那金蝉子一样,虽然传入到了南瞻部州,却并没有被世俗所接受,甚至大多人都并未听说过。
同时,佛门亦有三乘法和东来佛法。
这三种佛法传入南瞻部州的顺序,也得有所不同。经过商议之后,确认当以东来佛法为最先。至于原因也很简单,对比三乘法,东来佛法的教义更加简单,能为世人所接受。
并且,东来佛法与道家的法义极为相似,且有着化胡为佛的联系,更有理由早于三乘法传入。
而对于东来佛法和道家之前,则又当以道家为最先。
道教先创,随即佛教亦传入南瞻部州矣。
因此,佛道两家如要创教,当以道教为首要。
谷/span对于这个结果,天庭、佛、道三家也都认同。毕竟佛门的确不如道门,更别说在南瞻部州,道门属于是“本土”的存在,佛门的传入,都尚且需要以道门为基础。
确立好这个前提之后,接下来便是实施了。
自王莽篡汉,刘秀建立东汉之后,其励精图治。政治上,提倡“柔道”治国,改革官制,加强尚书台权力,整饬吏治,精简结构,优待功臣;经济上,休养生息,实施度田,发展经济;文化上,大兴儒学、推崇气节,天人和睦。
一时,南瞻部州气象达到最盛,再一次超越了历史,这便是所谓的“光武中兴”。
刘秀去世之后,为苏寻所邀,与其妻子,及麾下云台二十八将一同进入到了那微尘世界之中。对于苏寻的邀请,他自然不会拒绝。毕竟刘秀本身,便是向往人道的帝皇。
刘秀去世之后,其子刘庄即位,乃是东汉汉光武帝之后的第二个皇帝,也即是未来的汉明帝。
在此时,道教已经建立雏形。
从刘秀即位之后,道教便已经初具规模,在道门仙神的作用下出现了许多宗教,将上古时期的教派改建,如那儒教一般,因此出现了诸如方仙道、黄老道、金阙教等教派。
道门的许多仙人,云游四方,行医祈福,深得民心,汉明帝也大为发展道家学说。
不过,这些却还不够。
这些教派,根源虽深,但却不如儒教深入人心。同时,苏寻也不想和儒教一般“托古改建”。
他想的,乃是建立一个真正属于道门自己的教派。
为此,道家派出了四大天师之一的张道陵天师,让其下凡转世,降于沛国丰邑。
张道陵转世以后,经历人间事,阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理,又历红尘,入太学学习,通达《五经》。
传说其隐于云锦山时,曾见黄帝,被授予“九鼎丹法”,三年之后炼成了“龙虎大丹”,云锦山也因此显现出龙虎之形,依此改名为龙虎山。
又传说在安帝时,金阙玉晨大帝降临在张道陵住的地方,授给他雌雄剑和许多符箓,要他诛灭横行蜀地的六大魔王、八大鬼帅。
在金阙玉晨大帝的教导下,张道陵精修千日,练成了种种降魔的法术。
不久,八部鬼帅各领鬼兵共亿万数,果然危害人间,带来各种瘟疫疾病、残害众生。
于是张道陵在青城山上设下道坛,鸣钟扣磬,呼风唤雨,指挥神兵和这些恶鬼大战,将魔王鬼帅都封入到了青城山中。
一时,蜀中之地,皆拜张道陵。
顺帝时,张道陵入鹄鸣山,著道书二十四篇,自称“太清玄元”,谓逢“天人”,授以正一明威之道,创立道教。受道者出五斗米,故称“五斗米道”。因其为天师下凡,故而亦称“天师道”。
天师道以符水咒法为人治病,教人思过,从者户至数万。建二十四治,立祭酒分领其户,为顺帝敕封,归人道气象。自此,道教方初立。
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而除了那六耳猕猴之外,其余的三位西游人选,也已经历经了十世轮回。但是与金蝉子不同的是,天蓬元帅和卷帘大将的十世,相对更快的结束。
因为他二人,往往都活不了太久,便会因劫而亡。那天蓬元帅厉情劫,尝遍人间爱恨苦楚。卷帘大将历嗔劫,经历世事激愤恼怒,在第九世结束之后,因劫难未消,便都转世成为了妖魔,历经红尘妄心,只待时机到时,方才能修成正果。
这件事情,自然也是在佛道天庭的安排下而发生的,此话暂且不提。
不过,对于大部分三界仙神而言,西游之事尚且还并不明晰。
甚至他们本身,也对十世轮回的三人并不感兴趣。因为对三界仙神来说,人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。
上古时期,南瞻部州为仙神所控。与西牛贺洲、北俱芦洲、东胜神洲相差不远,并不被仙神放在眼中。
甚至可以说,那时南瞻部州还不如其余的三大部州。
直到后来颛顼绝地天通,再到如今始皇伐天之后,人道成立。南瞻部州的人道,已然非其他三大部州可比。
不过,如今的“人道”,却还只限于南瞻部州。其余的三大部洲,虽然也有“人”存在,却并没有人道。直到后来金阙玉晨大帝言及何为“红尘道果”之后,很多仙神对南瞻部州已经看得十分重要。
西游,大部分仙神并不清楚,即便知道了,也未必会觉得有多重要。
但是他们却知道如今这南瞻部州代表的重大意义,并且都想再一次重掌南瞻部州,享受其中的善果。
对于这一点,天庭、佛、道三家都是一样的。而苏寻与佛祖、玉帝等大神通者,也并不阻止,只是其中却有一个先后顺序。
天庭、佛、道三家,法义当以道家最广。不过,最先确立归属建教的,自然是谶纬神学的“儒教”。
而佛、道两家,则还都并没有建教。
在苏寻与佛祖的商议下,这两家,当以同一时期入主南瞻部州。不过,却也得有一个前后。
与道家不同,佛家的精义,在南瞻部州尚且并没有一个很深的认知。毕竟,道家自青羊之后,其所学为诸子传颂,百家中或多或少都有道家的内容。
而佛家,虽然也先后有多位菩萨、罗汉布佛,但结果却大都与那金蝉子一样,虽然传入到了南瞻部州,却并没有被世俗所接受,甚至大多人都并未听说过。
同时,佛门亦有三乘法和东来佛法。
这三种佛法传入南瞻部州的顺序,也得有所不同。经过商议之后,确认当以东来佛法为最先。至于原因也很简单,对比三乘法,东来佛法的教义更加简单,能为世人所接受。
并且,东来佛法与道家的法义极为相似,且有着化胡为佛的联系,更有理由早于三乘法传入。
而对于东来佛法和道家之前,则又当以道家为最先。
道教先创,随即佛教亦传入南瞻部州矣。
因此,佛道两家如要创教,当以道教为首要。
谷/span对于这个结果,天庭、佛、道三家也都认同。毕竟佛门的确不如道门,更别说在南瞻部州,道门属于是“本土”的存在,佛门的传入,都尚且需要以道门为基础。
确立好这个前提之后,接下来便是实施了。
自王莽篡汉,刘秀建立东汉之后,其励精图治。政治上,提倡“柔道”治国,改革官制,加强尚书台权力,整饬吏治,精简结构,优待功臣;经济上,休养生息,实施度田,发展经济;文化上,大兴儒学、推崇气节,天人和睦。
一时,南瞻部州气象达到最盛,再一次超越了历史,这便是所谓的“光武中兴”。
刘秀去世之后,为苏寻所邀,与其妻子,及麾下云台二十八将一同进入到了那微尘世界之中。对于苏寻的邀请,他自然不会拒绝。毕竟刘秀本身,便是向往人道的帝皇。
刘秀去世之后,其子刘庄即位,乃是东汉汉光武帝之后的第二个皇帝,也即是未来的汉明帝。
在此时,道教已经建立雏形。
从刘秀即位之后,道教便已经初具规模,在道门仙神的作用下出现了许多宗教,将上古时期的教派改建,如那儒教一般,因此出现了诸如方仙道、黄老道、金阙教等教派。
道门的许多仙人,云游四方,行医祈福,深得民心,汉明帝也大为发展道家学说。
不过,这些却还不够。
这些教派,根源虽深,但却不如儒教深入人心。同时,苏寻也不想和儒教一般“托古改建”。
他想的,乃是建立一个真正属于道门自己的教派。
为此,道家派出了四大天师之一的张道陵天师,让其下凡转世,降于沛国丰邑。
张道陵转世以后,经历人间事,阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理,又历红尘,入太学学习,通达《五经》。
传说其隐于云锦山时,曾见黄帝,被授予“九鼎丹法”,三年之后炼成了“龙虎大丹”,云锦山也因此显现出龙虎之形,依此改名为龙虎山。
又传说在安帝时,金阙玉晨大帝降临在张道陵住的地方,授给他雌雄剑和许多符箓,要他诛灭横行蜀地的六大魔王、八大鬼帅。
在金阙玉晨大帝的教导下,张道陵精修千日,练成了种种降魔的法术。
不久,八部鬼帅各领鬼兵共亿万数,果然危害人间,带来各种瘟疫疾病、残害众生。
于是张道陵在青城山上设下道坛,鸣钟扣磬,呼风唤雨,指挥神兵和这些恶鬼大战,将魔王鬼帅都封入到了青城山中。
一时,蜀中之地,皆拜张道陵。
顺帝时,张道陵入鹄鸣山,著道书二十四篇,自称“太清玄元”,谓逢“天人”,授以正一明威之道,创立道教。受道者出五斗米,故称“五斗米道”。因其为天师下凡,故而亦称“天师道”。
天师道以符水咒法为人治病,教人思过,从者户至数万。建二十四治,立祭酒分领其户,为顺帝敕封,归人道气象。自此,道教方初立。
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